Мифы неоязычества в современной украине. Родноверие на украине
Главная » Стройматериалы » Мифы неоязычества в современной украине. Родноверие на украине

Мифы неоязычества в современной украине. Родноверие на украине

Неоднократные сносы мемориального креста в центре Мариуполя, которые по загадочной причине регулярно случаются перед шествиями полка "Азов" в этом городе... Надругательства над символами, имеющими отношение к христианству - вроде .

Такие инциденты случаются в последнее время все чаще. Собственно, случаев религиозного вандализма в Украине и до 2014 года было много, достаточно вспомнить акции Femen со спиливанием креста и разборки язычников и казаков в Запорожье. Между тем нынешние и символов христианства происходят одновременно с активизацией национал-радикалов и зачастую с их же подачи.

В их рядах все более распространяется неоязычество - поклонение древнеславянским и древнегерманским богам. В какой форме это протекает разбиралась "Страна".

Паства Белого Хорта - полк "Азов"

"Этот проклятый крест на площади Свободы (в Мариуполе - ред.), ломают наши пацаны из гражданского корпуса. Если попы его еще раз установят, снова спилят. Это враждебный Украине символ. Христианская вера навязана украинцам извне. И сейчас христианство используется Кремлем для того, что бы затуманить разум украинцев - славян. Разницы особой нет - московский это патриархат, или киевский. Все равно с помощью попов украинцам навязывают линию поведения, угодную России," - рассказывал по телефону мой давний знакомый Юрий из полка "Азов" (имя изменено - Авт. ).

Мы познакомились с ним под Мариуполем. Тогда поводом для беседы послужил массивный серебряный медальон с коловратом на шее добровольца, сидевшего на скамейке возле штаба. По центру безделушки выделялась свастика, "закрученная" в ту же сторону, что и государственный символ Третьего рейха. Заметив брошенный мной взгляд на медальон, боец, представившийся "добровольцем из Николаева", с явным вызовом пояснил, мол, свастика - это "не то, что ты подумал, а символ родной веры - Солнце".

"Свастика - это коловрат, символ вечной жизни. Ну да, в Германии ее тоже использовали. Ну и что? Это ничего не меняет. Среди наших пацанов (бойцов "Азова" - ред.), больше всего "родичей" - это исконно славянская вера, "Род" называется. Еще много "скандиков" есть. Эти парни верят в Валгаллу, Одина и Тора. Но разницы большой между нами - "родичами" и "скандиками" - нет. На самом деле это одна и та же религия. Даже названия богов схожие" - поведал Юрий из Николаева.

По словам бойца, он записался в батальон "Азов" в 2014 году вместе с несколькими побратимами из николаевской общины славянской веры "Белый хорт".

"Вопроса о том, в каком подразделении воевать, не возникало - к нашей родовой вере положительно относились в "Азове". Поэтому туда и записались. С первых дней нахождения в батальоне, нам стало понятно, что это подразделение почти на все 90 процентов состоит из братьев по вере. А командиры даже перед боем всегда говорили, что павшие попадут в Валгаллу" - пояснил доброволец на прощание.

Интересно, что языческая организация "Белый Хорт", в общем-то не скрывает, что с начала 2014 года "окормляет" многих бойцов полка Азов - информация о связях языческой общины с этим подразделением неоднократно появлялась на сайте общины.

12 мая 2015 года "жрец" Велесень - Любомир провел "воинский" языческий обряд для "азовцев". Информация об этом сначала была опубликована на сайте "Белого Хорта", а затем почему-то была стерта. А летом 2016 года на базе полка в Мариуполе было установлено святилище с деревянным "кумиром" - языческим богом войны Перуном. Примечательно, что на официальном сайте полка "Азов" сооружение святилища Перуна преподносится как дань историческим традициям украинцев.

Между тем, приверженцы язычества из полка "Азов" отрицают свою причастность к хулиганским акциям у памятника Владимиру Великому в Киеве. "Мои друзья в Киеве говорили, что памятник Владимиру облили краской члены какой-то родноверской общины из Киева, якобы из "Великого Огня". Конечно, азовцы не очень уважают князя Владимира - он насильно крестил наших предков. Но наши парни из гражданского корпуса к этой акции не причастны", - утверждает Юрий.

Белый молот в отблеске "Великого огня"

По словам бывшего члена "родноверской" общины "Великий Огонь" Максима Ярича, в течение нескольких последних лет язычники находятся в состоянии вражды с "официальной" государственной религией - православием.

"Святилища языческой веры в Киеве постоянно уничтожаются религиозными православными фанатиками - изваяния Перуна и других богов заляпывают краской, поджигают и замалевывают похабной руганью. До 2014 года приверженцы киевских общин родной веры пытались защитить святые места мирными методами - просто выставляли охрану из активистов. Потом, когда много наших активистов из общины ушло в "Белый Молот", наши лидеры решили, что пора перестать занимать пассивную позицию - пора "дать по зубам попам".

Дело в том, что костяком "Белого Молота" стали активисты из общины "Великий Огонь". Большинство активистов "Молота" - исповедуют язычество. Хотя "Белый Молот" изначально создавался как национал-патриотическая организация и преследовала политические цели, но враждебное отношение к христианству - это фирменная "фишка" почти всех "молотовцев".

Члены "Белого Молота" уверены, что кроме войны на востоке, в Украине идет невидимая для всех война христианства и родной веры - язычества. Памятник Владимиру залили краской из мести - дело в том, что их священное капище на Лысой Горе в Киеве, накануне кто-то в очередной раз изуродовал. Также за неделю до этих событий был избит неизвестными бывший координатор "Великого Огня" - активист "Белого Молота" Хорс - Дмитрий Карпенко. Это было воспринято, как враждебные акции религиозных христианских фанатиков", - рассказал бывший член общины "Великий Огонь".

В свою очередь, наши источники в полиции косвенно подтверждают, что памятник Владимиру Великому был облит краской членами одной из киевских радикально-националистических организаций.

"Есть оперативная информация, что хулиганская акция у памятника Владимиру Великому - дело рук радикалов-язычников. Одна из версий, что это сделали активисты "Белого Молота". Дело поставлено на контроль министра, сейчас проверяем информацию", - сообщил один из офицеров Национальной полиции.

К слову, радикально-националистическая организация "Белый Молот" во времена Майдана входило в "Правый Сектор". Однако в марте 2014 года "Белый Молот" был исключен из ПС, а основатель организации Владислав Горанин по прозвищу Горан, ушел с частью активистов организации в батальон "Айдар", однако провоевал в его составе недолго и ушел из подразделения, по словам самого Горана, из-за несогласия с криминогенной обстановкой в батальоне. После ухода из "Айдара" Горан перешел в батальон ОУН в Песках.

Интересно, что полное прозвище лидера "Белого Молота" Владислава Горанина - Горан Волчич.

"Вообще то это не позывной, а второе языческое имя, которое дали Славе в общине при посвящении его в родную веру", - уточнил Максим Ярич.

Члены организации "Белый Молот" также были у истоков создания 8-ой отдельной роты "Правого Сектора" с говорящим названием "Аратта". Вообще-то это слово встречается в клинописных табличках еще древних шумеров.

По древней легенде это название некой северной страны, богатой драгоценными металлами и умелыми ремесленниками. В 20 веке упоминание о мифической северной стране было истолковано несколькими учеными как свидетельство существования некой прародины славян - протоукраинцев - трипольцев. Воевавший в "Правом Секторе" доброволец с позывным Слон утверждает, что роту основывали неоязычники.

"Аратта изначально была создана родноверами - они были костяком роты. Конечно, через некоторое время язычников стало гораздо меньше - ведь добровольцы приходили воевать не за язычество, а за Украину. Сейчас от былого "языческого" подразделения осталось одно название - в батальоне воюет много разных людей - представителей разных религий", - рассказал нам доброволец Слон.

Сейчас организация "Белый Молот" поддерживает тесную связь со своими основателями из языческой общины "Великий Огонь". На своей странице "ВКонтакте" есть предложение присоединяться единомышленникам - особо ценятся "кшатрии" - бойцы, и идеологи язычества.

В частности 10 октября 2016 года на этой странице появилась запись: "В связи с расширениями движения Белый Молот, мы объявляем о поисках:
…3. Идеологов (векторы - антропология, панславизм, НС, украинский национализм, (нео)язычество, социальная борьба), 4.Касту воинов (есть амбиции и планы, умеешь коловратить с друзьями, ищешь единомышленников, хочешь получить новые навыки)".

Это объявление свидетельствует, что в организации основными являются идеи украинского национализма, национал-социализма (идеология гитлеровской партии, сокращение НС означает именно это - Прим.Ред.), а также язычества. К слову, "коловратить" в этой цитате "Белого Молота" означает - драться. Дело в том, что на ниве неоязычества в Украине уже пару десятков лет подвизаются многочисленные тренеры-аферисты, которые якобы возрождают "тайные" боевые искусства "протоукраинцев".

Друзья "Белого Молота" из "Черной стрелы" и "Монолита"

Совсем недавно полку организаций украинских радикальных националистов прибыло - появились новые молодежные организации "Черная Стрела" и "Монолит". Одной из первых их акций стало совместное шествие с членами С-14 и ГК "Азов" в манифестации 14 октября 2016 года в Киеве.

Обе организации дружественны "Белому Молоту" и проводят совместные акции под общим руководством Горана Волчича.

"Черная Стрела" и "Монолит" созданы для силовых действий в отношении тех, кого руководство этих организаций сочтет "сепаратистами", "предателями", коррупционерами или "кремлевскими шпионами". Руководство "Черной Стрелы" ставит целью радикальное воздействие на органы власти и дистанцируется от каких-либо политических партий, привлекая этим молодых людей, которые недовольны политической ситуаций в Украине. Есть информация, что активисты из "Черной Стрелы" и Белого Молота причастны к враждебным акциям против Православной церкви (МП)", - утверждает наш источник в Национальной полиции Украины.

Так ли это на самом деле, точно утверждать пока невозможно. Ни одна из перечисленных организаций ответственность за вандализм в отношении религиозных символов и памятников на себя никогда не брала.

Однако то, что, радикально настроенные украинские националисты взяли на вооружение идеи язычества, очевидно. Вполне вероятно, что в религиозные распри украинских православных вокруг вопросов автокефалии и связей с Москвой, рано или поздно может вмешаться еще один игрок - язычники, подкрепленные кулаками и автоматами "Калашникова" радикально настроенных националистов. И скорее всего, эта новая сила будет враждебна к любым православным конфессиям - только в силу того, что апологеты неоязычества уверены в своем праве на "исконность" и "первородство".

ОСНОВАТЕЛИ : Одними из основателей русского неоязычества были Валерий Емельянов и Алексей Добровольский. Владимир Шаян известен как отец украинского неоязычества.

ДАТА ОСНОВАНИЯ : Интерес к славянскому язычеству начал возрождаться в начале XX столетия, когда была найдена «Велесова книга». Организованные группы язычников начали возникать в России, на Украине, а также в США и Канаде в 1960-х годах.

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ИЗДАНИЯ : Большинство групп признает авторитет т.н. «Велесовой книги», якобы составленной еще до христианизации Киевской Руси, и считает ее наилучшим источником информации о язычестве. Однако некоторые исследователи (например, академик Дмитрий Лихачев) считают эту книгу современной подделкой. Кроме того, современные язычники и сами пишут книги, в том числе «Язычество древних славян», «Мир славянских богов», «Славянские боги и рождение Руси», написанные русскими писателями, а также «Мага Вира» и «Вера наших предков», написанные украинцами. Выходит и ряд периодических изданий: альманах «Мифы и легенды славян» и газета «Славянский вестник» - в России; журнал «Сварог» и другие - на Украине.

ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА : Как правило, языческие группы организованы по национальному и территориальному признакам. Единого руководства нет. Общины автономны, хотя и входят в состав национальных объединений. В России к числу таких объединений относятся «Союз Венедов», «Велесов круг» и «Союз Славянских Общин». На Украине язычество представлено «РУНВерой» и Объединением единоверцев Украины и диаспоры, известным как «Украинские Язычники». «Союз Славянских Общин» и «Украинские Язычники» являются соучередителями Всемирного конгресса языческих религий, основанного в 1998 году (http://www.wcer.org/declaration/dec_ru.htm).

ИСТОРИЯ НЕОЯЗЫЧЕСТВА В РОССИИ
Современное возрождение язычества в России началось в конце 70-х годов XX столетия. Организованных формирований в то время не еще было, существовали лишь очень маленькие группы интересующихся истоками России, дохристианской культурой и языческим мировоззрением. Первыми идеологами и «отцами» неоязычества были Н. Сперанский, физик по образованию, психолог К. Якутовский, партийный работник А. Рядинский и бывший диссидент А. Добровольский (http://www.paganism.ru/neo-pag.htm).

В середине 80-х, с началом Перестройки, стали появляться более организованные неоязыческие группы. В эти же годы возник интерес к древнеславянским видам борьбы, и Александр Белов, филолог по образованию, начал разрабатывать технику боевых искусств, основанных на языческом мировоззрении. В 1986 году некий Виктор Безверхий создал «Общество Волхвов», впоследствии, в 1990 году, переименованное в «Союз Венедов». Московские неоязычники некоторое время состояли в историческо-патриотическом объединении «Память», но в 1989 году отделились, создав Московскую Славянскую Языческую Общину.

Первый большой слет российских язычников состоялся в 1993 году во время Купальского праздника в деревне Весенево, где жил Алексей Добровольский (он же Доброслав). В 1995 году на этот праздник съехались уже пять языческих общин. А 19 июля 1997 г., во время праздника Перуна, прошел большой съезд язычников в Калуге. В тот день было принято решение о создании «Союза Славянских Общин». Владимира Казакова, старейшину Калужской Славянской Общины, избрали главой Союза. Членами этого объединения стали восемь общин из восьми городов России. С этого момента во многих городах России, включая Москву, стали возникать новые общины.

ИСТОРИЯ НЕОЯЗЫЧЕСТВА НА УКРАИНЕ
Возрождение язычества на Украине связывают с именем Владимира Шаяна, который в 1934 году, будучи молодым научным работником, пережил на горе Грехит в Карпатах «духовное озарение». С того момента он занялся исследованием верований дохристианской Руси и возрождением обрядов и мировоззрения предков. Движимый идеями возрождения национальной веры и государства, 5 ноября 1943 года Шаян основал «Орден Рыцарей Бога Солнца», целью которого была борьба против Германии и Советского Союза и освобождение Украинского народа от византийско-христианского духовного рабства.

В 1944 году Шаян эмигрировал с Украины. В Лондоне он основал Украинскую Свободную Академию Наук, став ее первым президентом и профессором. Там, на английском языке, он написал несколько трудов об индоевропейских религиях и занялся переводом Ригведы и «Велесовой книги» на украинский язык. В 1972 году его ученики основали в Канаде Институт Шаяна, который занимается исследованием и публикацией его трудов. Там же, в Канаде, в 80-х годах последователи Владимира Шаяна создали первую Общину Родной Украинской Веры, которую сегодня возглавляет Мирослав Ситник.

На Украину идеи Владимира Шаяна проникли в начале 90-х, после распада Советского Союза. В результате, в 1993 году в г. Киеве была официально зарегистрирована Громада (община) Украинских Язычников «Православие», которая считает себя наследницей той веры, которая была запрещена в 988 году после крещения Руси. В настоящее время Громада является руководящим и духовным центром общин Украинских Язычников на Украине и в других странах.

Другой украинец, Лев Силенко, познакомившись с Шаяном в середине сороковых годов, спустя некоторое время решил реформировать его идеи. Известие о том, что Силенко получил новое откровение о Боге и новое понимание Бога вызвало раскол в среде приверженцев Родной Украинской Веры, в результате чего возникло новое движение, Родная Украинская Национальная Вера (РУНВера). Первая община РУНВеры была зарегистрирована в Чикаго (США) в 1966 году. Лишь после образования независимого государства Украины последователи Силенко принесли его учение на родную землю. И первая община РУНВеры была зарегистрирована на Украине в сентябре 1991 года. В октябре 2000 года в Виннице состоялся съезд, который принял решение о создании Всеукраинского религиозного объединения - Собора Родной Украинской Веры. В настоящее время на Украине действует уже более 40 общин РУНВеры.

УЧЕНИЕ
БОГ: Традиционно славяне поклонялись многим богам. Сварогу, отцу всего сущего, поклонялись как верховному божеству. Кроме него, в славянский пантеон входили Даждьбог, (бог солнечного света), Перун (бог грома и войны) и богиня Макошь (Мать богов и богиня плодородия) (http://slavianstvo.org/ru/byl/svedeniia.html). Иногда представления о боге приобретали характер дуализма (Белобог и Чернобог). Во время зимнего солнцестояния (Коляда) Белобог побеждает своего брата, а во время летнего солнцестояния (Купала) Чернобог берет реванш - и этот круговорот бесконечен (http://hometown.aol.com/hpsofsnert/Gods.html). Некоторые современные языческие группы поклоняются не только исконно русским богам, но и божествам индуистского пантеона, переименовывая их на свой лад, - Крышень (Кришна) и Вышень (Вишну) - или германскому богу Тору (Вячеслав Алексеев, «Российское неоязычество», Вестник ЦАИ, №12).

И все же большинство язычников не считает себя политеистами. Они верят, что есть лишь один истинный бог, а все другие боги - просто проявления этого верховного божества. Например, «Украинские Язычники» верят, что Бог един, вечен, неизменен, непознаваем и невидим для смертных и имеет много проявлений. Проявления Бога (солнце, ветер, дождь и т.п.), обладают собственными именами, но, по сути, являются одним и тем же Богом, одновременно единым и многообразным. «Велесова книга» говорит об этом так: «И пусть никто не разделяет того множества и не говорит, что имеем многих богов» (http://www.svaroh.alfacom.net/lozko/veles/vleskn4.html). Но этот Бог - не обязательно личность, большинство язычников считают его безличной силой.

ПРАЗДНИКИ: Язычники ежегодно отмечают множество праздников, связанных с природными явлениями и ключевыми моментами сельскохозяйственного года. На странице «Украинских Язычников» в Интернете перечислены 38 праздников (http://www.svaroh.alfacom.net/kolo-2001.htm). Одним из наиболее известных праздников является Купала.

Праздник Купалы празднуется в день летнего солнцестояния (22 июня). Он имеет не только национальный, фольклорный, но и космическо-мифологический смысл. Праздник Купалы символизирует объединение противоположных стихий и энергий на основе любви, а не борьбы: Небо - Земля; Огонь - Вода; Мужчина - Женщина. Праздник имеет свои обряды, ритуалы и игры, которые могут немного отличаться от региона к региону. Один из главных моментов праздника - изготовление соломенных кукол Купалы (мужского пола) и Марены (женского пола) в рост человека, которые затем уничтожают (Марену разрывают, а Купалу сжигают), символизируя победу над смертью и очищение суженых. Важным элементом праздника является живой огонь - участники разводят много костров, через которые прыгают попарно, видя в этом испытание любви, а также защиту от всех болезней, горя и бед. Праздник сопровождается играми с участием всех присутствующих. Девушки и парни гадают, стремясь найти своего суженого и определить, насколько удачным будет их брак (http://www.yazychestvo.ru/kupala; http://www.yazychestvo.ru/kupala/obryady.html).

НАЦИОНАЛИЗМ: Славянские группы обычно формируются по этническому признаку и склонны к национализму. Большинство из них верит, что каждая нация имеет своих собственных богов и должна поклоняться только им. Христианство считается религией евреев, не имеющей никакого отношения к славянским народам. Русские и украинцы должны поклоняться своим национальным богам, но никак не Иегове. Общины обычно привлекают в свои ряды только людей подходящей национальности.

Некоторые российские языческие группы имеют еще и сильную политическую окраску. Примерами могут служить «Русское Национально-Освободительное Движение», основанное Доброславом в 1994 году, и «Русская Партия России» Виктора Корчагина (Вячеслав Алексеев, «Российское неоязычество», Вестник ЦАИ, №13). Они убеждены, что России суждено быть сильной империей, и стремятся ее укрепить, устраняя те влияния, которые разлагают общество.

Многим языческим группам свойственны сильные антисемитские настроения. Они утверждают, что евреи на протяжении всей истории стремились одолеть предков славян, венедов, завладеть их землями и разрушить их цивилизацию. Некоторые язычники видят в христианстве часть еврейского заговора с целью установления мирового господства. Вину за многие беды, перенесенные Россией и Украиной, также возлагают на евреев. Такие группы считают, что их нация достигнет успеха, лишь вернувшись к своим национальным верованиям и возродив чистоту славянской расы (Виктор Шнирелман, Русские неоязыческие мифы и антисемитизм - http://www.sicsa.huji.ac.il/13shnir.html).

ВРАЖДЕБНОСТЬ К ХРИСТИАНСТВУ: Хотя некоторые языческие группы и сотрудничают с Православной Церковью по политическим мотивам, большинство их открыто враждебно по отношению к христианству. Христианство - это религия, которая завладела их землями, преследовала язычников и уничтожила их культуру.

Некоторые языческие группы открыто нападают на Библию и учение Христа. Журнал Украинских Язычников «Сварог» содержит постоянную рубрику «Антихрист», которая посвящена критике Библии. Ярослав Орион пишет: «Библия не свята, Бог не диктовал ее, о ее святости мы узнаем по той грязи, противоречиям и неточностям, собранным в ней. Книги такого типа очень опасны... Библия держит украинский народ в духовном рабстве и интеллектуальном уродстве». (Сварог, №7, 1998, стр. 21) В другой статье из «Сварога» приводится список «разрушительных заповедей Иисуса». Вырывая стихи из контекста, автор статьи доказывает, что Иисус учил следующему: «Возненавидь своих родителей (Лук. 14:26)... Не работай (Матф. 6:28)... Не приглашай родных и друзей к себе на вечерю (Лук. 14:12)» (Сварог, № 6, 1997, стр. 35-36). Отдельные группы язычников почитают Иисуса, но утверждают, что Он был не евреем, а потомком славян, живших в то время в Палестине (Вячеслав Алексеев, «Российское неоязычество», Вестник ЦАИ, №13).

РЕКОНСТРУКЦИЯ ИСТОРИИ: Некоторые язычники верят, что история человечества, какой мы знаем ее сегодня, не соответствует истине. Они пытаются исправить эту ошибку, предлагая истинное понимание истории. Вот лишь некоторые из предложенных версий: Анатолий Фоменко утверждает, что Россия никогда не переживала татаро-монгольского ига; по мнению Юрия Петухова, все древние цивилизации, включая Древний Египет и Палестину, имели славянские корни; Виктор Кандыба верит, что человечество возникло на севере, что его родоначальником был Ори, прибывший из созвездия Орион,и что потомки Ори спустились на юг, основав при этом Древний Египет, Шумер и Грецию («Российское неоязычество», Вестник ЦАИ, №13).

ОТВЕТ С ПОЗИЦИИ ХРИСТИАНСТВА
1. Единственный истинный Бог открыт в Библии. Другие боги - ложные боги (1 Кор. 8:4-6; Ис. 45:5, 6; 46:5-10; Втор. 4:39).
2. Бог - Личность. Он обладает разумом (1 Цар. 2:3), чувствами (3 Цар. 11:9) и волей (Марк 3:35).
3. Христос - единственный путь к Богу (Ин. 14:6).
4. Христианство - спасение и для евреев, и для язычников (Рим. 3:29-30).
5. Ответ на статью «Разрушительные заповеди Иисуса»:
- Библия учит нас почитать своих родителей (Мф. 19:19);
- Библия учит нас необходимости работать (1 Фесс. 3:10-12);

У разных групп "родноверов" разные обряды. Иногда они воюют между собой.

На днях украинцы отмечали праздник Ивана-Крестителя, однако в народе его часто называют Ивана Купала. Несмотря на то, что большинство граждан нашей страны исповедуют христианство, элементы язычества нам не чужды. Так, в ночь на Купала до сих пор выбирают суженых, ищут цветок папоротника, который якобы приносит нереальное богатство (если, конечно, вы отыщите такой феномен природы), купаются до утра, обливают водой Иванов и прыгают через костер, чтобы очиститься и навсегда скрепить свою любовь, "закалив" ее огнем. И хоть православная церковь не признает этого праздника, немало украинцев продолжают чтить традиции своих предков.

Кстати, часть язычников празднуют Ивана Купала не в ночь на 7 июля, а в день летнего солнцестояния, 22 июня. Сегодня язычество не только не исчезло, но даже возродилось. В разных уголках страны появились организации и общины, которые восстанавливают традиции, существовавшие до появления христианства. Современных язычников еще называют "родноверами" или "неоязычниками". Их точное количество определить сложно. По мнению экспертов, "неоязычество" сложно поддается описанию и систематизации: приверженцы новых течений и общин не всегда могут договориться между собой об общих правилах и даже воюют.

Деньги на идолах и борьба за влияние

"Неоязычество", или "родноверство" разрослось в независимой Украине. По словам кандидата философских наук, сотрудника отделения религиоведения Института Философии НАН Украины Дмитрия Базика, родноверство не передавалось из поколения в поколение, его повторное появление стало возможно лишь благодаря усилиям людей, увлекающихся фольклором и этнографией. "Эти люди интересовались народоведением, бытом. Они проводили этнографические исследования и решили возродить давнюю веру. И нынешние обряды восстановлены на основе книг и описаний, а не переданы в наследство от предков", - поясняет Базик. Поэтому у каждого обряда есть свой автор.

Поскольку движение "родноверов" неоднородно, внутри него существует недюжее противостояние. По словам эксперта, существует несколько групп влияния, каждая из которых отстаивает свои подходы, обряды и традиции, и таким образом пытается привлечь в свою общину новых членов или переманить существующих "родноверов" из других общин. Ведь чем популярнее община, тем большее она имеет влияние и вес в регионе. А значит, может собирать больше пожертвований и продает больше культовых предметов.

БИЗНЕС. Языческих идолов и обереги (преимущественно сделанных из дерева или травы) мастера продают на различных этнографических фестивалях. Их цена стартует от 20 грн и может доходить до 2 тысяч гривен за большие статуи из ценных пород дерева. Существуют также специализированные магазины и лавки, в которых продаются такие товары.

То, что некоторые зарабатывают на язычестве, признают и сами родноверы. "Сегодняшний мир глобализируется, и появляется такое явление как религиозный бизнес. Мы основали эту общину, к нам начали приходить люди. Они решили, что можно на этом зарабатывать. Набирались у нас опыта, смотрели, как мы это делаем, а потом отходили и основывали что-то новое, но с коммерческим уклоном", - рассказала "Сегодня" основательница "Объединения родноверов Украины" Галина Лозко.

Огненное колесо и магия трав

Языческие общины существуют практически во всех крупных городах Украины. Только в "Объединении родноверов Украины" числятся 27 организаций. По приблизительным подсчетам религиоведа Дмитрия Базика, это 5-10 тысяч человек по всей Украине. По его словам, современных язычников можно разделить на две группы, и их традиции в праздновании Ивана Купала немного отличаются.

Первая группа - "интеллектуалы". "Они восстанавливают народные обряды по историческим источникам", - поясняет Базик. Представители этого течения отличаются особой приверженностью национальной идее. "Мне очень нравится быть на природе, а языческие обряды (молитвы Солнцу и дождю, общение с деревьями) мне ближе, чем христианский канон", - рассказал "Сегодня" обрядовый (человек, который проводит языческие обряды) Волелюб из Одессы. По его словам, "праздник Купайла - один из самых важных в году. Поэтому его мы празднуем с размахом". "Собираемся вечером (язычники отмечают этот праздник в ночь на 22 июня, в день летнего солнцестояния. - Авт.) у воды. Сначала обрядовый проводит церемонию: рассказывает, что солнце достигло своего купола, а значит пришел праздник Купайла - это когда солнце (Ярило) входит в активную силу и наполняет землю силой природы. Мы делаем Морену (символ зимы): поджигаем большое колесо и скатываем в воду. Затем девушки пускают веночки по воде и гадают на судьбу. Обязательно на Купала должны быть костры - символ солнца и очищения. Вокруг них танцуют, поют, водят хороводы. Сначала парни прыгают через костер сами, так как они мужественнее, должны сами испытать огонь, и только потом уже - вместе с девушками. Самые смелые ходят по раскаленным углям", - рассказывает "Сегодня" родновер Олег Анисимов из Винницы. По его словам, одного общего заговора в этот праздник у язычников нет: "Слава родным богам!" - это то, что они говорят во время всех праздников и обрядов. В цветок папоротника они верят и тоже ищут его - как и все желающие быстро разбогатеть.

Вторая группа язычников - так называемые ведисты. "Они связывают себя с древнеиндийской традицией. Им присуще увлечение эзотерикой, и они практикуют разновидность йоги - "ягу". Верят в магию и колдовство, то есть уже есть зачатки оккультизма", - рассказывает Базик. Ведисты на Ивана Купала, кроме совершения ритуалов, собирают травы: считается, что вода и растения в эту ночь обладают особыми свойствами. Они верят, что при помощи этих трав можно вызвать или остановить грозу (ведисты верят, что могут влиять на погоду).

1. Украина

Основоположником украинского неоязычества был Лев Силенко, когда-то эмигрировавший из СССР в Канаду. Там он усиленно изучал религии Востока и, прежде всего, индуизм и с 1964 г. начал проповедовать в украинских эмигрантских общинах США и Канады учение, которое он назвал «украинской родной верой». Тогда же он основал нативистскую (неоязыческую) церковь РУНВiра (Рiдна Украiнська Народна Вiра). В настоящее время эта организация имеет отделения не только в Канаде, но и в США, Великобритании, Австралии, а в 1992 г. была официально зарегистрирована на Украине в качестве особой конгрегации. Силенко скомбинировал свое религиозное учение на основе фрагментов, сохранившихся от славянского язычества, соединив их с наследием индоарийской ведической традиции. Прокламируя восстановление дохристианских верований, Силенко называет свое учение монотеистическим, тем самым порывая с языческой традицией политеизма. Содержание этого учения впервые было им кратко изложено в поэме «Мага Врата», а в 1979 г. опубликовано полностью в объемистом фолианте «Мага Вира» (Великая вера), представляющем собой скорее историософское, чем религиозное произведение.

Шумеров и древних украинцев, наряду с киммерийцами, митаннийцами, касситами, персами, гуттиями, Силенко с гордостью причисляет к «орианам», прямым наследникам трипольской культуры. А в отдельных местах своей книги он безоговорочно отождествляет древних украинцев с трипольцами, создателями культуры эпохи позднего неолита – энеолита второй половины V–IV тыс. до н. э. на территории Украины, и утверждает, что уже в период трипольской культуры земледельцы-украинцы назывались «русью».

Автор подчеркивает, что еще за 3500 лет до вторжения персидского царя Дария на земле Орианы (Украины-Руси) уже существовали самостоятельные царства с городами и храмами, а Киев был наидревнейшим городом людей белой расы. По словам Силенко, уже в I тыс. до н. э. существовала Украинская (Орианская) империя, которую не мог покорить никто – ни Дарий, ни Александр Македонский, ни римский император Траян. Летописное сказание о призвании варягов автор объявляет выдумкой христианских монахов. Он склонен больше верить фальсифицированной «Влесовой книге», чем историческим источникам.

Автор всеми способами пытается доказать, что Украина и украинцы (ориане) имели славную и богатую дохристианскую «ведическую» культуру и историю, и неверно связывать «украинскую духовность» с византийским наследием. Напротив, навязав Украине чуждое ей христианство, вначале Византия, а затем Москва стремились закабалить украинский народ, превратить украинцев в духовных рабов. Ни одному народу мира христианизация не принесла столько опустошения, как «украинцам (русичам)»: погибли украинская дохристианская литература, украинское мировоззрение, история, сам способ существования. Непобедимые воины эпохи язычества, украинцы начали терпеть поражения от врагов, став христианами. А позднее Москва узурпировала украинское наследие, противоправно присвоив себе и имя Руси. На самом деле население московских земель слагалось из прибывших с Украины колонистов и местных финских и тюркских обитателей. У Московской Руси, – замечает автор, – нет ни политических, ни моральных прав связывать себя с историей Украины (Руси). Ведь она сложилась на основе татаро-монгольской орды, и русские Москвы – это «православные татары». Автор не упускает случая подчеркнуть, что «украинцы (русичи) и москали (русские) – это две разные человеческие общности», которых православное единоверие ничуть не сближает. Он даже гордится тем, что украинцам удалось якобы сохранить свою расу в чистоте.

Тем самым, обращение к язычеству означало для Силенко восстановление чисто национального культа, «национального духа», что способствовало бы сплочению нации в ее стремлении к свободе. Космополитическое христианство, оттесняющее национальный фактор на вторые роли и уравнивающее всех перед богом, независимо от происхождения, размывало национальное единство и не позволяло сконцентрировать национальную волю. А это лишало борьбу с могущественной Россией каких-либо шансов на успех, тем более, что именно Россия представлялась оплотом православия. Иными словами, украинские националисты-неоязычники ассоциируют христианство прежде всего с Россией. Еврейский фактор в изложенной версии присутствует, но в явно ослабленном виде. Он нужен лишь для того, чтобы продемонстрировать вторичный, неоригинальный характер христианства, лишить его ореола всечеловеческой ценности. Вместе с тем эта версия не лишена привкуса расизма. Ведь она причисляет к белой расе только индоевропейцев и делает акцент на космический смысл их будто бы вечной борьбы с семитами.

Эта версия была популярна в украинской диаспоре, где считалось аксиомой, что украинцы – прямые потомки трипольцев. С начала 1980-х гг. неоязыческое учение Силенко начало пробивать себе дорогу и на Украину, где его последователи все чаще апеллировали к «славной» эпохе самобытного язычества и отрицали христианские ценности как чужеродные, а значит, и вредоносные. Одной из первых об этом заявила основанная в 1990 г. в Киеве националистическая газета «Слово», поместившая в одном из своих первых номеров интригующую рекламу книги Силенко «Мага Вира». В том же номере была опубликована статья украинского поэта-националиста В. Рубана, который прямо связывал распространение христианской религии с деятельностью евреев и обвинял их в стремлении вытравить у украинцев «этнографическую память». Любопытно, что языческие мотивы, включая мечты о единстве ариев, начали звучать в его поэзии именно в 1980-е гг.. Антихристианские представления разделяют даже некоторые из нынешних украинских академиков.

Мало того, на это неоязыческое учение опирается по крайней мере одна из вновь возникших политических партий – Украинская крестьянско-демократическая партия, один из лидеров которой писатель С. Плачинда стал его рьяным поклонником. В арсенале его политических аргументов – те псевдоисторические доводы, которые любят приводить все украинские неоязычники: о корнях украинцев в V тыс. до н. э., об их расселении от Центральной Европы и Швеции до Палестины и Индии, о тождестве мифических амазонок с «древними украинками» и о происхождении от них казаков, об этрусках, венедах (включая «Великое украинское государство Венедию»), пелазгах и гиксосах, якобы древних украинских племенах, о всечеловеческой ценности «украинского матриархата» и «украинской мифологии», от которой будто бы берет начало мифология индоевропейцев, об украинском происхождении Заратуштры и Будды, о великой дохристианской культуре и духовности, в том числе о докириллической «трипольской» письменности, о злодейской политике князя Владимира, погубившего древнюю культуру и письменность во имя чуждой украинцам веры. Многое в этих построениях идет от концепции Силенко. В то же время Плачинда избегает прямых нападок на христианство, наивно полагая, что до правления Владимира оно могло у «украинцев» гармонично уживаться с язычеством. Тем самым, в своем отношении к христианству он как будто бы близок к умеренным русским неоязычникам. На тех же позициях начиная с конца 1980-х гг. стоял и ряд других украинских литераторов.

Определенную популярность на Украине получила и поддельная «Влесова книга», которая столь же почитается украинскими неоязычниками и некоторыми группами политических экстремистов, как и их русскими собратьями. На Украине ведущим «специалистом» по «Влесовой книге» и ее переводчиком стал Б. Яценко, сотрудник историко-филологического отделения Ужгородского филиала Института проблем регистрации информации. В 1995 г. с помощью одного из нынешних создателей «украинской идеи» филолога В. Довгича ему удалось издать «Влесову книгу» в виде специального выпуска журнала «Индо-Европа». В этом издании оба совершенно серьезно утверждают, что украинцы происходят от древних «укров», которые еще в глубокой первобытности расселялись от Эльбы до Днепра и Дуная. Яценко отвергает аргументы ученых, доказывавших поддельный характер «Влесовой книги». Он самонадеянно заявляет, что все предыдущие переводы этого «памятника» (в том числе, сделанные московским любителем «Влесовой книги» А. Асовым) страдали дефектами и лишь его перевод является идеальным. Сам Яценко по сути дела использовал «Влесову книгу» для подтверждения своей давней гипотезы о том, что украинский народ сложился из трех разных племен – двух славянских (анты-поляне и древляне) и одного ираноязычного (роксоланы-сарматы), причем последние будто бы и передали новому образованию свое название «рокс/рос». Отсюда Яценко выводит и название «земля Троянь», которая будто бы символизировала тройственный союз указанных племен. Несомненно, Яценко и «переводил» «Влесову книгу» таким образом, чтобы ее текст соответствовал его концепции.

В последние годы подобного рода фантазии, в частности о происхождении украинцев от трипольцев, весьма популярны на Украине. Они активно поддерживаются, например, газетой западноукраинских националистов «За вiльну Украiну», неоязыческими журналами «Сварог» и «Индо-Европа». Последний, в частности, опубликовал воззвание основанной Силенко в Канаде нативистской украинской церкви. В нем объявляется, что христианская религия чужда украинцам, ничего, кроме несчастья, им принести не может. Путь же украинцев к возрождению лежит якобы только через украинскую национальную, т. е. языческую, веру. Поэтому украинцам следует вернуться к вере своих предков. В одной из своих публикаций Довгич как бы комментирует этот призыв. Он повествует о катастрофе, которая произошла тысячелетие назад, когда местные боги и волхвы потерпели поражение от чужестранных «жрецов», оторвавших украинцев от родного язычества и с тех пор навязывающих им «чужую идеологию». Автор скорбит по тем колоссальным людским потерям, которых уже потребовал и еще может потребовать «христианский Молох». Он утверждает, что потеря исконной языческой основы расколола украинский народ, разрушила его национальный характер, сделала добычей чужеродцев. Это якобы и повлекло распад индоевропейского единства, упадок национальной идеи. Он видит лишь один способ избежать катастрофы – вернуться к пантеистической вере, уходящей корнями в почву Индо-Европы и разрушенной тысячу лет назад. Он взывает к великому примеру предков, которым именно обожествление природы позволило создать одну из первых цивилизаций на Земле. При этом, рисуя фантастическую предысторию предков, он не забывает черпать аргументы из «Влесовой книги».

Все это делается для того, чтобы подвести основу под украинскую мессианскую идею. Ведь если Украина достигла высот цивилизации в дохристианскую эпоху, а христианство довело ее до полного разорения, то для возрождения следует отбросить обветшавшее христианство и создавать новую идеологию, новых богов, новую Украину и… новую Индо-Европу. Парадоксальным образом, достичь этого оказывается возможным, только вернувшись назад в седую древность, «к мировоззрению наших пращуров». Автор считает, что только на такой основе можно разрабатывать «украинскую идею».

В 1993 г. все рассматриваемые темы вызывали живейший интерес на Украине, особенно среди писателей. В феврале 1993 г. в Доме ученых в Киеве вполне серьезно обсуждались такие проблемы, как происхождение украинцев напрямую от местного «украинского питекантропа», о размещении на Украине главного и древнейшего центра мировой цивилизации (многие связывали его с трипольской культурой, которую представляли не иначе, как «великой державой Украиной-Орианой»), о расселении украинцев-русов по всему миру и происхождении от них многих древних народов (этрусков, троянцев и пр.), о «трипольской письменности» как первооснове всех письменных систем мира и т. д. Особой активностью в этом отношении отличался известный С. Плачинда, идеи которого подозрительно совпадали с сочинениями Л. Силенко. Мало того, фантазии о происхождении украинцев от трипольцев и скифов рекомендуются Министерством образования Украины как добротный материал для обучения старшеклассников. Вряд ли стоит упоминать, что все это весьма далеко от тех представлений, на которых основывается современная мировая наука. Тем не менее многие из упомянутых выше построений пропагандировались в 1993–1994 гг. журналом «Основа», органом писательской организации Украины. Публикации этих неоязыческих идей вовсе не помешало то, что журнал открыто демонстрирует свою связь с христианской церковью.

Цель такого рода фантазий весьма далека от научной. У них – иная миссия, ибо они призваны наделить Украину и украинцев особыми качествами, найти им особое место в мире и противопоставить русским. Так, орган западноукраинских националистов журнал «Националист» (УНА-УНСО) в первом же номере попытался выхватить из рук русских националистов идею евразийства, «украинизировать» ее и связать с неоязычеством. Украина XXI в. была провозглашена «великой культурой и цивилизацией», основанной на неоязыческих «арийских» идеях, органично сплавленных с христианством. Был выдвинут лозунг создания людей нового типа, исповедующих «героический стиль жизни» в традициях УНА-УНСО.

Поиск этнических корней, основанный на поддельной «Влесовой книге», на которую любят ссылаться многие из упомянутых авторов, тесно связан с крайним украинским национализмом и сплошь и рядом приводит к антихристианству. Антихристианство – принципиальная позиция неоязыческого движения, которое возникло на Украине в начале 1990-х гг.

С 1995 г. в Киеве действует неоязыческая община Православие . Ее возглавляет Г. Лозко, которая в 1996 г. защитила кандидатскую диссертацию по философии, посвященную украинскому язычеству, она же – главный редактор журнала «Сварог», выпускаемого общиной. Журнал ставит своей задачей пропаганду языческих обычаев и верований и одновременно обличает христианство в двуличии и аморальности – в призывах к разладу в семье, к отречению от родственников и друзей, к убийству инакомыслящих и даже к «людоедству».

Неоязыческие общины имеются в Харькове (Община этнической веры во главе с Б. Фиком), Ананьеве (Одесская область, община Орияне во главе с Б. Гарачуком), Тальне (Черкасская область, выпускают газету «Световид») и т. д. Характерно, что украинские язычники, подобно их русским единомышленникам, опираются на крайние политические силы. Так, их активно поддерживает один из наиболее ярких ультранационалистов Роман Коваль, председатель националистического движения «Державна самостийность Украины», учредитель газеты «Незборима нация» и, по совместительству, президент исторического клуба «Холодный Яр». Любопытно, что, когда 19 марта 1996 г. в Союзе писателей Украины происходила презентация книги Коваля «Философия украинства», вел вечер и представлял книгу уже известный нам пропагандист украинского язычества писатель С. Плачинда.

В 1994 г. Лозко опубликовала книгу об «украинском язычестве», в которой сделала попытку систематизировать древнеславянские мифы и верования (она выдает их за «украинские»), описать обряды и показать, как эти исконные духовные ценности были вытравлены христианством. Лозко попыталась выказать себя рьяной сторонницей самобытной народной культуры, не поддающейся ни влиянию «имперского центра», ни соблазнам зарубежных духовных веяний. В язычестве она видит исконную этническую религию украинского народа, которую тот будто бы пронес через всю свою историю, несмотря на попытки враждебных сил искоренить ее. Иными словами, она убеждена в том, что украинцы как единая этническая общность существовали задолго до появления в Восточной Европе христианства. Тем самым, все, что ей известно о древнем славянском язычестве, она приписывает именно украинцам. Иными словами, и здесь мы встречаемся с конструированием новой религии из фрагментов древних верований и ритуалов, что так характерно для неоязычества вообще.

Между тем, Лозко утверждает, что христианство не пустило глубоких корней в украинском народе, – оно было воспринято лишь знатной верхушкой, тогда как простые люди из поколения в поколение передавали языческие обычаи и верования, сохраняли языческое отношение к миру. Якобы отсюда – жизнерадостность и свободолюбие украинцев, стремление к прижизненной воинской славе, ненависть к любым формам угнетения и полное отсутствие стремления к захватническим войнам. Именно эти качества, якобы противопоставляющие язычество христианству, дороги Лозко, и она объявляет начало возрождения «этнической религии» закономерным процессом, связанным с «экологизацией общества». Она верит, что украинцы смогут преодолеть предрассудки, связанные с верой в «чужого бога», и вернутся к своей исконной родной вере, как это уже делают некоторые другие народы. В качестве одного из первых шагов Лозко предлагает возвращаться к славянским дохристианским именам и заканчивает свою книгу именословом, который призван этому способствовать.

Каковы же основные черты этой «этнической религии» украинцев, как они представляются Г. Лозко? Во-первых, она связывает истоки этой религии с древним земледельческо-скотоводческим образом жизни. В доземледельческую эпоху Лозко не углубляется, более ранние «предки украинцев» ее не интересуют. Во-вторых, подобно другим неоязычникам, Лозко развивает миф о том, что в дохристианские времена люди жили в полной гармонии с природой и что эти идиллические взаимоотношения были грубо нарушены христианством. В-третьих, исконную украинскую религию Лозко прямо связывет с пантеизмом и политеизмом. Поэтому она отмежевывается от учения Силенко, которое призывает украинцев к единобожию – вере в Дажбога. Впрочем, это не мешает ей поддерживать самые тесные контакты с основанной Силенко в Гамильтоне (Канада) общиной «Родная вера» и получать оттуда финансовую поддержку. Мало того, Лозко подхватывает лозунг «Влесовой книги» о «Дажбоге и всех украинских богах, единых в Свароге», который самым странным образом пытается совместить политеизм с монотеизмом.

Лозко восхищается «гуманизмом» ведической религии, несмотря на то, что последняя воспевала жестокие войны и кровавые жертвоприношения. Но ей важно не это, а жизнелюбие языческой религии, ее жизнерадостный настрой, стремление содержать тело в чистоте, ощущение единства с космосом и своей общиной, приоритет земных ценностей, умение жить в гармонии с природой.

Свою идею о том, что язычество является «этнической религией» украинцев, Лозко в последние годы регулярно развивает на научных конференциях и симпозиумах (например, в июле 1997 г. и в апреле 1998 г. в Киеве). При этом она всячески дистанцируется от «новых религиозных движений», настаивая на том, что ее собственная вера является самобытной и одной из древнейших. Себя и своих соратников она объявляет «правопреемниками этнической Церкви, которая была запрещена в 988 г.». Она призывает поклоняться природе, а не «богочеловеку» и настаивает на том, что спасение природной среды связано с культивацией «высокого уровня этнической энергии» у коренных этносов. Ибо только последним дано сохранить естественную природу от уничтожения. При этом под этносом Лозко понимает «кровнородственную общность людей», которая обладает самобытными культурой, языком и религией, имеет общие исторические воспоминания и занимает единую территорию. Лозко утверждает, что «этнические религии» возникают естественным образом. Иными словами, она выступает сторонником примордиалистских взглядов, причем и таких крайних, которые биологизируют этнос. Не случайно она пытается поправлять Л. Н. Гумилева и утверждает, что этносы отличаются друг от друга не только ментально, но и генетически. Это якобы и создает различия в их поведении, о которых так много писал Гумилев.

Для обоснования своих взглядов Лозко обращается к никем еще не доказанной гипотезе биополя и делает из нее вполне расистский вывод о гибельности межэтнических браков. «Чем меньше в этносе иноэтничных генов, тем выше уровень его этничности. Чем сильнее энергия этноса, тем лучше живет и процветает каждый его представитель и народ в целом». При этом Лозко самым странным образом утверждает, что для консолидации этносу нужна своя религия. Но если этнос – сугубо биологическая общность, то зачем ему дополнительные рычаги консолидации? Нет, чего-то кандидат философских наук все же недодумала.

Любопытно, что Лозко не скрывает от читателя источники своих идей, которые восходят напрямую к идеологии германских националистов и антисемитов второй половины XIX – первой половины XX вв., которые также призывали к отказу от чужеродного христианства в пользу древней народной языческой веры. Мало того, она отчетливо сознает, что этими идеями питался и германский нацизм. Рассказывая читателю о мире языческих божеств, обрядов и ритуалов, Лозко постоянно пользуется данными из поддельной «Влесовой книги». Последняя служит украинским неоязычникам подлинным символом веры – при общине украинских язычников «Православие» имеется Музей Влесовой книги. Недавно в одном из своих выпусков журнал «Сварог» опубликовал статью украинского эмигранта с подробным изложением истории «Влесовой книги» и ее изучения в эмигрантской среде. Отдавая должное самоотверженным попыткам эмигрантов-дилетантов спасти ее тексты и сделать их полноценным историческим источником по «предыстории Руси-Украины», автор перекладывает вину за неудачу этих попыток на «московских шовинистов» и подпевающих им украинских ученых, которые якобы не желают признавать очевидное. В то же время он ставит под сомнение историческую ценность такого важнейшего документа, как «Повесть временных лет», и фактически призывает сделать патриотизм критерием «научной истины».

В полном соответствии с советской атеистической традицией «Сварог» объявляет христианство фактически «опиумом для народа» и идеологией порабощения, и в то же время – важнейшей предпосылкой «кровавого и людоедского коммунистического режима» – «без христианства не было бы коммунизма». Г. Лозко объясняет читателю причину одного из поражений князя Святослава тем, что многие его дружинники были варягами-христианами и русские боги будто бы отвернулись от войска. В этом она полностью следует мнению волхва, чьи слова приводил в свое время В. Татищев.

Впрочем, Лозко придерживается мягкой версии антихристианства. Она всячески подчеркивает тот факт, что на Украине христианство впитало в себя массу языческих традиций, которые его облагородили. По сути, истинного христианства здесь никогда и не было, а процветало двоеверие. Этому, по словам Лозко, способствовало то, что накануне принятия христианства Русь уже имела богатые культурные традиции и свою «древнюю интеллигенцию» – волхвов. Христианские священники лишь разрушали созданное не ими и не принесли ничего позитивного. Поэтому они не смогли устоять перед тысячелетними традициями древней местной культуры и рано или поздно поддались ее очарованию. Так украинское православие обрело свой самобытный характер.

В антихристианской риторике украинских неоязычников звучат и антисемитские мотивы. Подобно русским неоязычникам, украинские настаивают на том, что Ветхий Завет «чужероден и враждебен украинской национальной идее». В этом контексте украинское неоязычество смыкается с местным национал-экстремизмом, которым прочно владеет параноидная идея мирового еврейского заговора, важнейшим элементом которого изображается якобы выдуманное евреями христианство. Эту идею, в частности, разделяет и идеолог неоязычества писатель С. Плачинда. А популярная в Киеве газета «Вечерний Киев» тиражирует неоязыческое представление о том, что иудеохристианство проникло в Киев стараниями князя Владимира, который тем самым предательски обратил украинский народ в рабство.

Исходя из подобных представлений, украинские неоязычники обнаруживают в Ветхом Завете программу «истребления всех неиудейских народов» и высказывают предположение, что в нем содержались сценарии будущих катастроф на Украине, включая чернобыльскую аварию и голод начала 1920-х, начала 1930-х и конца 1940-х гг. В доказательство приводится деятельность Иосифа в Древнем Египте, население которого он якобы намеренно морил голодом. Неоязычники настаивают на том, что «человеконенавистнические» установки Торы без изменений вошли в Конституцию государства Израиль и в Новый Завет. Тем самым, все преступления коммунистического и нацистского режимов соответственно в СССР и Германии напрямую возводятся к «диктатуре иудейского христианства».

В наиболее радикальных неоязыческих выступлениях антисемитизм сочетается с откровенным расизмом. Один из украинских неоязычников, сотрудничающий с петербургскими венедами, «ужасается» теми «непотребными деяниями», которые были якобы свойственны евреям еще в римскую эпоху, причем равным образом как «юдам-христианам», так и «юдам-фарисеям». Он делает акцент на том, что эти «злодеяния» изумили «цивилизацию белых людей». В частности, реабилитируя императора Нерона, он утверждает, что террористический поджог Рима в 64 г. был делом рук «юд-христиан». Христианство же, по его мнению, было выдумано евреями, чтобы внедриться в здоровое тело чужой нации и выпить из нее кровь. Христианство парализует способность к сопротивлению инородцам, парализует «расовый нерв», и в этом – его опасность и вредность. Автор не видит ничего зазорного в том, чтобы считать евреев «низшей расой». Он заканчивает свои глубокомысленные рассуждения тем, что отождествляет Бога (будь то Яхве или Иисус Христос) с Сатаной, отвергает его и призывает искать истину в природе, как и подобает добропорядочному земледельцу-венеду.

Киевские неоязычники пользуются поддержкой Союза писателей Украины. В частности, в 1996 г. последний организовал совместный с ними вечер, посвященный историко-культурному значению украинского язычества. На этом вечере говорилось об огромном значении язычества в духовной культуре украинцев, раздавались призывы к возрождению язычества под лозунгом «Украинцы! Вперед к язычеству!» В то же время украинцев убеждали отказаться от духовного рабства, в которое их ввергает «чуждое им христианство».

Украинские неоязычники живут по своему, языческому, календарю, регулярно устраивают собственные празднества и обряды и имеют свое вероучение «Волховник». Символ веры украинских неоязычников требует беспрекословной веры в «украинских богов, единых в Свароге», в триединство Прави, Яви и Нави, в божественное происхождение украинцев от Дажбога и, наконец, в переселение душ. Нетрудно заметить, что все эти идеи либо заимствованы (из христианства или индуизма), либо плод фантазии авторов XX века. Что же касается семи языческих заповедей, содержащихся в «Волховнике», то шесть из них посвящены защите своего народа, его языка и культуры как от прямых вражеских посягательств, так и от чужеродного культурного влияния, т. е. имеют выраженную изоляционистскую ориентацию. И лишь одна из заповедей говорит о защите природной среды. Никаких других моральных норм украинские неоязычники, похоже, не знают.

Публичная активность украинских язычников в последние годы нарастает. Недавно Священная Рада РУНвиры открыто выразила недовольство тем, что президент Украины Л. Кучма симпатизирует православному христианству и не уделяет должного внимания другим конфессиям. Особенно недовольство язычников вызвали действия киевских муниципальных властей, по распоряжению которых при реконструкции Софийской площади в мае 1998 г. была снесена копия статуи Световида. Эта статуя, воспроизводящая облик известного археологам Збручского идола, с 1970-х гг. стояла в сквере, где привлекала внимание туристов. С возникновением в Киеве неоязычества его поклонники начали проводить около нее различные ритуалы. Когда для статуи возникла угроза, неоязычники потребовали перенести ее поближе к Музею истории Украины. Однако здесь их интересы вошли в противоречие с православной церковью. Им было заявлено, что Старокиевская гора с конца X в. была средоточием христианских культовых сооружений и установление здесь языческого идола было бы неэтичным по отношению к христианским святыням. В ответ неоязычники написали гневное письмо украинскому президенту, потребовав немедленно восстановить памятник и наказать виновных в его сносе. В противном случае они пригрозили обратиться в международные правозащитные организации.

Украинская Православная церковь не жалует язычников. В феврале 1998 г. в своем выступлении на конференции, посвященной приближению 2000-летия Рождества Христова, патриарх Киевский и всея Руси-Украины Филарет заявил, что главным врагом христианства в период его нарождения было язычество. Он посетовал на то, что многие бывшие атеисты в поисках веры обращаются не к православию, а к «языческому способу мышления». «Новые религии» движения New Age его мало устраивают, равно как возвращение оккультизма, астрологии, магии и прочие «псевдорелигии». Все это – пути, уводящие от Бога. Среди них он числит и язычество, выразив сожаление по поводу того, что его до сих пор не удалось искоренить. Язычников, осмелившихся устроить в фойе конференции выставку своей литературы, выпроводили оттуда силой. В связи с этим Г. Лозко, бывшая одной из участниц конференции, в знак протеста отказалась от приглашения на прием к патриарху и от выступления с докладом на конференции. Взаимное недовольство православных и неоязычников на Украине нарастает.

Икона Святителя Николая в Свято-Николаевском Крупицком монастыре (Украина) Украина, Черниговская область, Бахмачский р-н, с. Осич, Свято-Николаевский Крупицкий женский монастырьЧудотворный образ святителя Николая до 1812 года находился на месте своего явления в малом

Из книги Андрей Первозванный - апостол для Запада и Востока автора Коллектив авторов

Родноверие на Украине. Структура и идеология украинских языческих течений. Среди языческих групп Украины организационно лучше всего оформлены Собор Родной Украинской Веры с центром в г. Виннице, Родная Православная Вера и Объединение Родноверов Украины с центрами в Киеве. "Ягновера" и "Ладовера" существуют сугубо в теоретико-идейном измерении, не имеют сплоченных общин последователей.

Украинское происхождение имеет также общество "Большой Огонь" Г. Боценюка, которое до недавнего времени действовало в г. Житомир. Хотя последнее течение относится скорее к общеславянскому, чем к украинскому родноверию. Следует также упомянуть десятки религиозных общин родноверческой окраски, которые не являются зарегистрированными или не присоединяются к общепризнанным в религиоведении течениям украинского родноверия. Таких общин немало по всей Украине. Автору известны общины в Харькове, Одессе, Черновцах, Полтаве, Рубежном. К категории "скрытых" (для изучения по первоисточникам) родноверов относится не малое число независимых родноверов, которые имеют свои собственные концепции; это также прородноверчески настроенные "неконфессиональные верующие", которые не считают необходимым объединяться в общины. Таких особенно много среди патриотически настроенной украинской общественности. В настоящее время на Украине функционирует 83 общины разных родноверских направлений, в частности 47 - РУНВеры.

РУНВера РУ́Н-ве́ра — украинский языческий культ Родная Украинская Национальная Вера, основанный после второй мировой войны Львом Силенко в украинской диаспоре.Первая община РУН-Веры была зарегистрирована в Чикаго (США) в 1966 году. Символом религии Лев Силенко избрал тризуб как национальный герб Украины. Доктрина РУН-веры изложена в сочинении Л.Силенко «Мага-вера». Центр культа, собор святой матери Украины, находится в США, в городе Спринг Глен (штат Нью-Йорк) .Первая община РУН-Веры была зарегистрирована на Украине в сентябре 1991 года. В октябре 2000 года в Виннице состоялся съезд, который принял решение о создании Всеукраинского религиозного объединения — Собора Родной Украинской Веры.На 1 января 2007 года на Украине было зарегистрировано 47 религиозных общин РУН-веры, ещё 2 были не зарегистрированы. Наибольшее количество общин было в следующих регионах: Киев — 11, Полтавская область — 6, Львовская, Черкасская и Одесская область — по 4 общины. Количество священнослужителей составило 42 человека.РУН-вера — наиболее многочисленная из организаций язычников на Украине. Общее количество других языческих общин вне РУН-веры на 1 января 2007 года — 62. РУНВера несколько иначе объясняет наши древние верования. Так, ее верующие поклоняются только одному богу - Даждьбогу, а пророками считают Тараса Шевченко, Ивана Франко и Лесю Украинку. Даждьбог есть и у правоверов, но в высший триглав он не входит. Основателем новой религии стал Лев Силенко из Кировоградщины, которого предки "во имя спасения потомков позвали возвестить РУНВеру в единственного господа с именем Даждьбог". В 1966 году Лев Силенко зарегистрировал в диаспоре первую общину верных РУНВеры, потом были созданы общины в Америке, Австралии, Европе. Теперь в Украине существует 47 зарегистрированных общин. "Но знаем: есть рабский, а есть свободный. Народ, имеющий родную религию, не подчиняет себя иностранным религиозным авторитетам, догмам, канонам. И посланный Господом я говорю: для каждого народа его родная вера является самой лучшей верой. Много есть родных матерей на свете, но родная мать - самая лучшая, почитайте ее", - проповедует Лев Силенко. Рунвисты считают, что политеизм, то есть многобожие, является низшей формой религии, зато вера в одного бога - признак высшей формы. Они уверены, что разные боги у разных народов - это из-за отличия в мировоззрении, мировосприятии, и плохо, когда у народа собственного бога нет. Именно поэтому Лев Силенко и разработал идеологию РУНВеры, изложив ее в 1979 году в книге "Мага Вера". В книге есть рассказы о сущности Даждьбога, но большая часть - исторические исследования на территории Украины и Индии. По мнению рунвистов, у нас было письмо еще задолго до Кирилла и Мефодия, а сам украинский народ изобрел колесо. 5000 лет назад мы смогли добраться до Индии и привезли туда пшеницу и веды, Лев Силенко находит в санскрите много украинских слов. "Наша вера основывается на науке, все у нас связано с Солнцем, другими космическими явлениями и процессами. И именно поэтому у нее есть будущее, у нас исключены суеверия, - объясняет киевский рунтато (рунвесский священник) Мирослав Марченко - Наша вера - вера украинцев, патриотов Родины". От заповедей РУНВеры веет позитивом: "Самосовершенствуй ум, душу и тело", "Верь в себя", "Люби детей", "Не оставляй в беде друга своего", "Люби родственников своих", "Живи для добра Отчизны". Но новая религия сложно воспринимается. Наверное, из-за того, что много синтезировано самим Силенко. Например, возникает вопрос, если есть Даждьбог, то почему же не может быть и других богов, как у правоверов. Рунвисты объясняют это духовной эволюцией: да, действительно, было когда-то много богов, но единственный - Даждьбог - новая ступень религиозного прогресса.

Собор Родной Украинской Веры . Это течение своими корнями уходит в 1991 год, когда была создана Винницкая община Родной веры "Побужье". В 1994 г. несколько винницких родноверческих общин объединились, образовав Собор Родной Веры . Но тогда не удалось зарегистрировать эту религиозную структуру. В 2000 г. по причине конфликта с руководством ОСИД РУНВеры* винницкие общины были исключены из этого объединения и уже 28-29 октября вместе с другими родноверческими общинами (всего 11) образовали Собор Родной Украинской Веры. 28 декабря 2000 г. Собор был зарегистрирован в государственных органах как религиозная конфессия. При Соборе действовало три краевых духовных центра (Восточноукраинский, Западноукраинский, Североукраинский) и Университет Родной Украинской Веры. На своем Учредительном съезде Собор принял, по аналогии с Объединением Родноверов Украины, Символ веры. Боги, в понимании членов Собора, это "могущественные духовные личности, которые родились из Тела Дажбога". Эти боги не являются ипостасями одного Бога, как у В. Шаяна - наиболее авторитетного "пророка" украинского язычества ХХ века. По убеждениям последователей Собора, боги сегодня снова возвратились к украинскому народу, возродив свои "земные тела". То есть подтверждается понимание богов не как равноправных небесных властителей, а как отделенных от Единого Бога проявлений, его разнообразных сил, в индуизме таких богов называют аватарами, то есть земными воплощениями Бога.

Родная Православная Вера . Это течение является второй родноверческой конфессией, по своим организационным возможностям и численностью, на Украине. Процесс его создания начался в 2001 г., когда часть родноверов, рунверовцев и украинских патриотов Хмельницкой обл. образовали независимую, внепартийную и внеконфессиональную организацию - Подольский полк Характерного казачества Украины. На ее основе начали возникать сугубо религиозные общины, первой из которых была Каменец-Подольская община Родной Православной Веры "Источник Рода", образованная летом 2001 г. Спустя некоторое время возникли Киевская община "Киевская Русь" (2002) и "Покон Рода" (2003), Хмельницкая община "Алатырь" (2002) и Ужгородская "Стражи гор" (2003). Сегодня Родная Православная Вера объединяет 20 общин правоверов, в процессе регистрации находятся 60. Всего охвачено около 1500 человек в разных регионах Украины. В марте 2004 г. прошло Вече Родителей (собор) Родной Православной Веры. Конфессию возглавляет, с титулом "Его Светлость Верховный Волхв Родной Православной Веры", Владимир Куровский. Существует 4 краевых отделения: Киевское (возглавляет жрец Борей); Запорожское (возглавляет волхв Световит); Подольское (возглавляет волхв Межимир); Карпатское (возглавляет волхв Володар). Днем зарождения Родной Православной Веры, как конфессии, следует считать 1 мая 2003 г., когда в Никополе, на месте Мыкитинской Сечи, был проведен Совет Волхвов, который провозгласил "создание конфедерации общин под единым названием "Родная Православная Вера"... "Конфедерация объединяет общины Родной веры с этническим пониманием Единого и многообразного Бога" . А уже 15 июня того же года на священной для родноверов горе Богит (месте пребывание в древности знаменитого Збруцкого Святовита) состоялось окончательное утверждение решения об образовании новой конфессии родноверов - Родной Православной Веры . "Православные родноверы" почитают Род как наивысшую сущность Бога, других богов считают проявлениями Единого Рода. Стоят на позиции сохранения традиционной Родной Веры без реформ и преобразований. Считают, что их вера не является возрождаемой, поскольку никогда не исчезала, а передавалась из рода в род в семьях подольских знахарей и ворожбитов, из которых происходят волхвы этой конфессии. Последователи Родной Православной Веры называют себя русинами, считая, что этноним "украинцы" был искусственно создан.

Объединение Родноверов Украины (ОРУ) . Возглавляется волхвиней Зареславой (Галиной Лозко), было зарегистрировано, как религиозный центр последователей вероучения В. Шаяна, 24 мая 2001 г., в его состав входят 5 общин, которые признают себя последователями шаяновского учения о "генотеизме". ОРУ провело уже два собора: первый 25-26 августа 1998 г. и второй 23-24 августа 2001 г. в Киеве . Первый собор утвердил Символ Веры, Славу Великую и Предостережения Потомкам (морально-этические правила язычника), а главное - зафиксировал существование ОРУ и создал управляющий орган — Священный Совет. На втором соборе обсуждались внутриорганизационные вопросы, а также поднималась проблема дискриминации родноверия в условиях сосуществования с христианством. Собор учредил орден "Князя Святослава Завоевателя" и наградил им нескольких лиц. ОРУ входит в мировую организацию этнических религий (WCER), на конгрессах которой родноверов ОРУ постоянно представляет Г. Лозко. Киевской общиной украинских язычников "Православие" издается всеукраинский журнал "Сварог", на страницах которого ОРУ освещает свои взгляды. Родноверы ОРУ признают верховным Богом украинского пантеона Сварога, основываясь в своих убеждениях на "Велесовой книге", в которой это имя упоминается чаще всего. Жестко подвергают критике РУНВеру и не признают магию родноверческой формой религиозной практики.

По признаку наличия организации можно говорить также о родноверческой группе "Большой Огонь" - направлении, созданном в Житомире. "Большой Огонь" по своей идеологии относится к родноверию скорее общеславянского, нежели украинского содержания. Основателем учения и его лидером выступил Г. Боценюк, который в последние годы перенес свою деятельность из Житомира в Киев. Как и последователи собора РУВ, родноверы "Большого Огня" верят в присутствие "великих пращуров" в настоящем. Разработано детальное учение о божественной генеалогии, в частности отцом богов считается Род. Среди наиболее чтимых богов в "Большом Огне" - Сварог, Перун и Род. Не имеют своих организованных приверженцев два течения - "Ладовера" и "Ягновера". Идейными лидерами первой являются О. Шокало и Ю. Шилов. Вероучение "Ладоверы" нельзя считать сугубо национальным, оно охватывает традиции и культуру многих индоевропейских народов. "Ягновера", созданная В. Рубаном в конце 1980-х годов, также не имеет организованных общин приверженцев. Вероучение раскрывается в книге "Берегиня", которая в 1999 году была автором заново отредактирована и опубликована в журнале "Киев" под названием "Бережа". В последние годы наметилась тенденция к организационному объединению родноверов, что подтверждается регистрацией в 2000 г. Собора РУВ (Собора Родной Украинской Веры), ОРУ (Объединения Родноверов Украины) в 2001 г., а также созданием объединения общин Родной Православной Веры. Основными конкурентами украинского родноверия на Украине выступают российские родноверы. Недостаточное развитие украинского родноверия, отсутствие полиграфической базы, низкий уровень информирования могут обусловить приход прородноверчески настроенных украинцев в общины российского происхождения, в которых все вышеуказанное стоит, в качественном отношении, на порядок выше. На Украине российское родноверие представлено не только идейно, но и организационно - соответствующие общины существуют в Запорожье, Харькове и других восточноукраинских городах. Единственным направлением российского родноверия, которое пропагандируется на Украине и не имеет четко выраженных политических основ, является инглиизм. Инглиизм, по самоопределению его последователей, - это "вероисповедание людей с белым цветом кожи". Как утверждают последователи инглиизма, их церковь существует еще со времен крещения Руси, и лишь она сохранила "чистую веру Первопредков". Эта ветвь довольно заметно выделяется среди всех других российских родноверческих течений. Так выглядит современная "языческая карта" Украины. Родноверы не являются организационно объединенными в одной конфессии и представлены целым рядом течений и направлений в среде этих течений.Имеющиеся направления родноверия не все оформлены в общины и имеют организованных приверженцев. Зарождение родноверия началось независимо от украинцев диаспоры, и с возрождением украинской государственности было ими дополнено и катализировано. С 1991 г. Родная Вера находилась под сильным влиянием РУНВеры и Украинской Родной Веры В. Шаяна, основные идеологические и философские постулаты черпались из учений указанных направлений украинской этнической религии. Вместе с тем, с середины и, особенно, с конца 1990-х гг., началось активное деление родноверческих течений. Весьма заметным является влияние российского родноверия. Мощная пропаганда российских родноверов, солидные, в сравнении с украинскими единоверцами, финансовые возможности дают основание опасаться привлечения прородноверчески настроенных граждан Украины именно к российским родноверческим группам. Вообще современное украинское родноверие является религиозным меньшинством, которое очень быстро увеличивает число своих приверженцев, о чем свидетельствует увеличение численности родноверческих общин с одной в 1993 г. до нескольких десятков в 1999-м.

* ОСИД РУНВеры (Объединение сынов и дочерей Родной Украинсокй Национальной Веры) - церковное объединение одного из неорелигиозних течений.

СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТЕЕ РОДНОВЕРИЯ РУСИНОВ УКРАИНЫ В НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ.

В нашей статье, на обозначение части славян проживающей ныне в Украине, мы будем использовать самоназвание, бытовавшее с Х по ХХ век - русины. Понимая под этим самоназванием не только и даже не столько политическое движение в Закарпатье, сколько славян названных в конце ХІХ века украинцами.

Среди известных течений русинской этнической веры можно отметить несколько. Организационно лучше всего оформленными являются течения - Родовое Огнище Родной Православной Веры с центром в Тернопольской области, Объединение Родноверов Украины с центром в Киеве, Собор Родной Украинской Веры с центром в г. Винница, Руськое Православное Коло с центром в г. Запорожье, Славянское духовное движение «Великий Огонь» с центром в г. Житомир и Киев. Не следует также обходить вниманием десятки религиозных общин родноверческого содержания, которые не являются зарегистрированными или же не относятся к общепризнанным в религиоведении течениям украинского родноверия. Таких общин есть вдоволь по всей Украине, автору, в частности, известные такие в городе Харькове, Одессе, Черновцах, Полтаве, Севастополе, Рубежном, Днепропетровске.

РОДОВОЕ ОГНИЩЕ РОДНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ
На сегодняшний день это течение является наиболее динамично развивающимся, и таким которое объединило реально действующие общины исповедников Родной Веры русинов. Огнищане объединены в Родовом Огнище Родной Православной Веры (РО РПВ) которое возглавляется Верховным Волхвом Володимиром (Куровским В.В.).

Процесс создания Родового Огнища РПВ начался в 2001 г., первой из общин была Каменец-Подольская община Родной Православной Веры "Источник Рода". Сегодня РО РПВ объединяет около 108-ми религиозных общин, на разных этапах становления, в разных регионах Украины, России, Беларуси, Молдовы и Германии. Непосредственно в России действует 10 общин РО РПВ, в таких городах как: Москва, Старый Оскол, Волгоград, Пятигорск, Ростов-на-Дону, Краснодар, Славянск-на-Кубани, Набережные Челны, Белгород и Георгиевск. 30 марта 2005 г. Госкомрелигии Украины провел официальную регистрацию РО РПВ.

Огнищане почитают Единого и Многопроявного Бога, которого именуют Родом. Он есть источник всего сущего и несущего. Род Всебог проявляется в ликах Богов и Богинь, Сварожичей. Боги (Сварожичи) рождены Сварогом и Ладой, соответственно мужским и женским началом Вселенной, ликами Рода Всебога. Родные Боги суть проявления трех состояний вселенной (Рода-Рожанича) - творения, созидания и разрушения. Именно поэтому основное мировоззренческое учение Родной Православной Веры называется учением о Триглаве. В Родовом Огнище РПВ почитаются только те лики (имена) Богов которые есть в устной народной традиции либо вспоминаются в письменных источниках. Отношение к «Велесовой книге» уважительное, с той оговоркой, что огнищане не предают значения времени написания этой книги, разделяя в принципе мировоззренческие постулаты этого произведения и используя их в своей обрядовой и повседневной жизни.

Именуя себя «православными» огнищане выводят это понятие от славянских слов «Правь» и «слава», то есть быть православными в их понимании быть славными Правью, славянскими Богами и Предками. Использование этого же термина христианами с XV века огнищане считают приспособленчеством чужой веры к славянским представлениям и языку. Главный аргумент тот, что точным переводом греческого слова «ортодоксия», коим называют восточных христиан во всем мире, на наш язык будет «истинное учение».

Огнищане считают славян одним единым народом, который создал несколько государств в Европе. Главными элементами, по которым самоотождествяются славяне это вероисповедание (вера в славянских Богов) и кровь (принадлежность к определенной ветви ДНК групп и антропологических типов), а язык и национальность, играют второстепенное, хотя и не маловажное значение. Такое понимание славянства помогло наладить дружественные отношения с такими организациями и лидерами славянских родноверов как ССО СРВ (разработан и опубликован Единый Славянский календарь), Велесов Круг, Словянска Вяра (Польша), Перумова дубрава (Чехия). РО РПВ, по приглашению Ионаса Тринкунаса, является членом WCER, Всемирного конгресса этнических религий.

СОБОР РОДНОЙ УКРАИНСКОЙ ВЕРЫ

Это течение своими корнями достигает 1991 года, когда была создана Винницкая община Родной Веры "Побужье". В 1994 г. несколько винницких родноверческих общин объединились образовав Собор Родной Веры4. Но тогда не удалось зарегистрировать эту религиозную структуру. Поэтому указанные общины вошли в состав отколовшегося от мировой организации рунверовцев киевского ОСИД РУНВеры (Объединение сынов и дочерей Родной украинской национальной веры), которое ныне фактически прекратил свое существование. В 2000 г. по недоразумению с руководством ОСИД РУНВеры винницкие общины были исключены из этого объединения и уже 28-29 октября вместе с другими общинами (вместе 11) образовали Собор Родной Украинской Веры. 28 декабря 2000 года Собор был зарегистрирован в Госкомрелигии Украины как религиозная конфессия.
При Соборе, до отхода Восточноукраинского, действовало три краевых духовных центра (Восточноукраинский, Западноукраинский, Североукраинский) и Университет Родной Украинской Веры. На своем Учредительном съезде Собор принял Символ веры. Вот как он выглядит:

"Я, родновер Собора Родной Украинской Веры осознаю, что:
ДАЖБОГ - Могущественный, Справедливый, Лучезарный, Вседающий Господь Украины и украинского Народа;
УКРАИНА - это Святая Земля, которую избрал Господь Дажбог и благословил быть Родиной моих Арийских Предков и моего Украинского Народа;
во Вселенной действуют БОГИ РОДНОЙ УКРАИНСКОЙ ВЕРЫ; Они являются проявлением Силы Божьей в земной жизни."

Теологические постулаты Собора не были такими с самого начала его существования. В частности, что касается третьего пункта Символа веры. В книге "Наука Родной Веры" изданной под редакцией Олега Безверхого (главы конфессии) в 1993 г. про "БОГОВ РОДНОЙ УКРАИНСКОЙ ВЕРЫ" ничего не говорилось. Вместо них встречаются такие духовные существа, по определению О.Безверхого, как Дажбожичи, Духи Предков, Сын Дажбожий, Святой Дух Дажбожий. В учении Собора на начальных этапах становления ощутимо сильное влияние РУНВеры: "Родная Вера - это вера в Єдиносущьного Господа Дажбога. Родная Вера была и остается однобожной верой нашего народа. Наша вера до крещения не была многобожной". И ни о каких Богах речи не шло, даже не упоминалось. Таким образом, видим трансформацию вероучения Собора Родной Украинской Веры под влиянием внешних, организационного плана, и внутренних факторов саморазвития учения в направления ответвления от других родноверческих течений.
Главное учение Собора РУВ это учение о едином Господе Украины - Дажбоге и его избранном арийском народе - украинцах. При этом, арийской крови в украинском народе они видят только 30%, а самих украинцев славянами считают только по языку. Учение о едином Дажбоге, говорят в Соборе РУВ, пришло в Украину от иранских племен аланов, которые первыми пришли к монотеизму и верили в единого бога Хорса (http://ogin.mybb3.net/viewtopic.php?t=3 13&postdays=0&postorder=asc&start=40). От смешения алан и славян был создан народ антов, которые и есть первые украинцы. Политеизм и монотеизм по их мне мирно сосуществовали в старину, потому и сегодня в Родной Вере есть многобожники и Дажбожья вера. Дажбога «соборовцы» видять как кристализированную духовную сущность.

Собор РУВ критично и категорически негативно воспринимает «Велесову книгу» считая ее частично подделкой Миролюбова, частично письменами чешского народа, частично действительно аутентичным произведением. Но, поскольку ВК не провозглашает Дажбога главными или единым Богом славян и конкретно украинцев, то сия книга расценивается «соборовцами» как попытка извратить Дажбожью веру.

Собор РУВ следует относить к мировоззрению, которое пробует сделать симбиоз из украинского национализма и РУНВеры. Интересен тот факт, что Олег Безверхий является родственником хорошо известного в России лидера «Союза Венедов» Виктора Безверхого (Остромысла), а их идеи о мессианстве украинцев имеют четкую параллель. Именно этот «украинский вопрос» привел к расколу «Союза Венедов».

ОБЪЕДИНЕНИЕ РОДНОВЕРОВ УКРАИНЫ

Возглавляется Волхвиней Зореславой (Г.Лозко), было зарегистрировано, как религиозный центр последователей языческого вероучения 24 мая 2001 г. В его состав входят, формально, около 27-ми общин, которые признают себя последователями учения о "генотеизме". Реально же практически все общины существуют формально, либо же не проводят регулярной религиозной практики (кроме Киевской и присоединившейся к ОРУ в 2009 г. общины из Винницы). ОРУ провело два Собора, первый 25-26 августа 1998 г. и второй 23-24 августа 2001 г.8 в Киеве. Первый Собор утвердил Символ Веры, Славу Великую и Предостережения Потомкам (морально-этические правила язычника). ОРУ, как и РО РПВ, входит во Всемирный конгресс этнических религий WCER. Киевской общиной украинских язычников "Православие" выдается Всеукраинский журнал "Сварог", на страницах которого ОРУ освещает свои взгляды. В последние годы ОРУ взялось за активную работу на международной арене, инициировав создание Родового славянского веча.
Язычники ОРУ верят в единого и многопроявного Бога, которого называют то Родом, то Сварогом. Их вероучение целиком опирается на «Велесову книгу» которую они почитают священным письмом украинцев. В ОРУ есть тенденции к тому, дабы отменить употребления всех имен Богов, которые отсутствуют в ВК. Понятие «православие» понимается в ОРУ как «славление Прави», православный, соответственно - славящий Правь.
В идеологическом срезе ОРУ является организацией стоящей на позициях украинского национализма. Некоторое время контактировали с ССО СРВ в рамках Родового веча славян.

ВЕЛИКИЙ ОГОНЬ

По признаку наличия организации можно говорить также о родноверческой группе „Великий Огонь”- конфессии созданной Г.Боценюком в Житомире в начале 1990-ых годов. „Великий Огонь” (ВВ) по своей идеологии относится к язычеству нетеистического толка. Творцом учения и лидером конфессии выступил сам Г.Боценюк, которого именуют Князем Огином. В «Великом огне» считается не скромным именовать себя волхвами, а князь, это титул более или менее нейтральный и не заносчивый.

Как утверждает основатель ВВ, вера предков была раскрыта ему в тайной книге древних волхвов «Волхв Сила», которую он бережно хранит от лихих людей и которая передавалась из поколения в поколение с древнейших времен. «Велесова книга» то не считается культовой но не поддается сомнению ее историчность, то оглашается подделкой, а сам Бог Велес пришлым от хозар персонажем.

Боги в представлении последователей ВВ это и навии, души великих предков которые не умерли но живут среди потомков, и силы природы, то есть стихии. Это не Боги в понимании личностей пребывающих в неком духовном пространстве и действующих в явном мире, это души предков и стихии которые были обожествлены потомками. То есть речь идет о славянской форме евгемеризма, когда Боги есть не более чем искаженное представление о великих исторических личностях. Не лишним будет отметить, что именно благодаря евгемеризму ранние христианские проповедники обращали неофитов в новую веру. Именно с этой целью евгемерские идеи изложены в «Хождении Богородицы по мукам» и «Повести временных лет», где славянские Боги изображались либо просто грешниками, либо древними царями.

Последователи "Великого Огня" верят в присутствие "великих пращуров", навиев в настоящем. Разработанное небольшое учение про генеологию навиев, в частности отцом Перуна, Одина и Водана считается Род. Среди наиболее чтимых навиев в ВВ являются Сварог, Перун и Род. Не обошла концепцию "Великого Огня" идея мессианства, присущая некоторым родноверческим течениям, они, в частности, считают своим предком Перуна и в связи с этим ожидают его прихода. Календарная обрядность, как и у других родноверов, построенная вокруг празднования четырех основных годовых солнечных праздников, которые олицетворяются Хорсом, Ярилою, Световидом и Сварогом. Некоторое время «Великий Огонь» сотрудничал с Кругом Языческой Традиции (КЯТ), пока в 2009 году они не были прерваны из-за антиукраинских высказываний соучастников КЯТ на форуме «Дом Сварога». В 2009 г. ВВ стали участниками WCER, как ОРУ и РО РПВ.

РУСЬКОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ КОЛО

Руськое Православнее Коло (РПК), основано в 2007 году в результате попытки раскола Родового Огнища Родной Православной Веры. Возглавляет это родноверческое объединение верховный волхв Световит Пашник, центр находится в г. Запорожье. С октября 2008 г. по декабрь 2009 г., в результате уже внутреннего раскола существовало два Руських Православных Кола, одно во главе с С.Пашником, второе управлялось группой состоящей из: О.Андрусенко, В.Пихота, Д.Гирак и других. Второе РПК прекратило свое существование после присоединения основных учредителей к ОРУ в декабре 2009 года. Из десятка общин реально действующими являются не более двух-трех из Запорожья и Днепропетровска.

Богопонимание РПК мало чем отличается от того, которое существует в РО РПВ, разве что женою Сварога родноверы РПК почитают Макошь, а не Ладу. В РПК также отвергают перевоплощение душ в разных народах, считается, что души украинцев рождаются только среди украинцев.
Особое внимание глава РПК уделяет изучению мифологии и мифологических систем арийских народов, календарю Родной Веры. Особенностью РПК есть то, что лишь в этом объединении вполне приемлемыми для наречения считаются такие имена как Василий, Антон, Ольга, Давид, Сергей. «Велесову Книгу» в РПК считают аутентичным памятником и используют как неоспоримый источник вероисповедания и обрядодеяния. Что касается понятия «православие» то в РПК полностью разделяют точку зрения РО РПВ и ОРУ.

Говоря в целом о родноверческом движении русинов, следует отметить такие отличительные черты от подобного же движения в России как:
- большинство общин и объединений официально зарегистрированы, и владеют всей полнотой прав на равнее с иными религиями;
- малое участие в политических процессах и вообще низкий уровень политизации (за исключением ОРУ);
- отсутствие издательской базы и изданий вообще (за исключением РО РПВ);
- наличие официально признанных властями святынь (кумиров, капищ, святилищ) и беспрепятственное проведение публичных мероприятий в больших городах;
- отсутствие единой влиятельной христианской церкви в Украине дает возможность внедряться в воспитательный процесс в школах и детских организациях;
- ощутимые тенденции к монотеизации вероучения, в лице РУНВеры и Собора РУВ;
- наличие координирующей организации, Веча украинских родноверов, в котором берут участие практически все объединения (хотя это и никак позитивно не сказывается на развитии движения в целом);
- замкнутость исключительно на Украине и ее национальных особенностях (за исключением РО РПВ).
Кроме того, автор умышленно не поднимал вопрос о РУНВере (Родной Украинской Национальной Вере), поскольку не считает данную религиозную конфессию родноверческой. РУНВера есть реформированным вероучением, которое считает дохристианскую религию Славян примитивной и такой, которая не отвечает потребностям современности. По мнению Л.Силенка, основателя вероучения, высшей формой развития религии есть абсолютный монотеизм.

28.01.2010 влх. Богумир Дмитриевич Миколаев

Источники :
1. Вперше за тисячу років // Триглав - 7511 рік 25 травня. - № 2(4).
2. Релігієзнавчий словник / за ред. Колодного А. - К.,1996.
3. Безверхий О. Наука Рідної Віри - Вінниця, 1993.
4. Лозко Г. Словник ведійських Богів // Сварог - 1997 - № 6.
5. Шаян В. Віра предків наших - Гамільтон,1987.
6. Лозко Г.Воловник. Карби язичницького віровчення. - К.,1994.
7. Князь Огин (Г.Боценюк).Моя борьба -http://www.ogin.in.ua/index.php?opt ion=com_content&view=article&id=26:2009-11-14-19-38-46&catid=2:2009-11-01-23-08-06&Itemid=6
8. Миколаев Б. Ведическое Православие: наш путь к богу - Каменец-Подольский, 2006.
9. «Совесть огнищанина» - http://ogin.in.ua/index.php?option=com_ content&view=article&id=67:-q-q&catid=3:2009-11-01-23-08-24&Itemid=8
10. Пашник С. Перевтілення душі воїна - http://svit.in.ua/stat/st18.htm



Предыдущая статья: Следующая статья:

© 2015 .
О сайте | Контакты
| Карта сайта